Ancient India History ಲೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ
Ancient India History ಲೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ

ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (Vedic Religion and Philosophy)

ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (Vedic Religion and Philosophy)
ಋಗ್ವೇದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ದೇವರುಗಳ ವರ್ಗಗಳು

ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು - ಎಂದು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ

 ಭೂಮಂಡಲ (ಪೃಥಿವಿಸ್ಥಾನ) ಉದಾ. ಪೃಥಿವಿ, ಅಗ್ನಿ, ಸೋಮ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳು.
 ವೈಮಾನಿಕ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಂತರ (ಅಂತರಿಕ್ಷಸ್ಥಾನ), ಇಂದ್ರ, ಅಪಮ್-ನಾಪತ್, ರುದ್ರ, ವಾಯು-ವಾತ, ಪ್ರುಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹ (ನೀರು).
 ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ (ದ್ಯುಸ್ಥಾನ) ಉದಾ. ದಯೌಸ್, ವರುಣ, ಮಿತ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಪೂಷನ್, ವಿಷ್ಣು, ಆದಿತ್ಯರು, ಉಷಸ್ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನ್‌ಗಳು.


ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ) ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿಗರು.

ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಕೂಡ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ.

ದೇವರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಅವರು ಅಮರರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರು, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾ. ದಯಾಸ್ ಬುಲ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ವೇಗದ ಕುದುರೆಯಾಗಿ.

ದೇವರ ನೈವೇದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರಗಳಾದ ಹಾಲು, ಧಾನ್ಯ, ಮಾಂಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಯೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಮರುತನಂತಹ ನಿರ್ದಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವೈಭವ, ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಪದನಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಿಮ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿಯು ವಿರಾಟ್ಪುರುಷನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ವಿಕಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮಹಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜನನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಜೀವವು ಮೊದಲು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂಬುದು ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವೈದಿಕ ರಾಜಕೀಯ (Vedic Politics)

ವೈದಿಕ ರಾಜಕೀಯ (Vedic Politics)

 ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ

ಋಗ್ವೇದದ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು -

  • ಕುಟುಂಬ (ಕುಲಾ), ಚಿಕ್ಕ ಘಟಕ.
  • ಗ್ರಾಮ (ಗ್ರಾಮ)
  • ದಿ ಕ್ಲಾನ್ (ವಿಸ್)
  • ಜನರು (ಜನ)
  • ದೇಶ (ರಾಷ್ಟ್ರ)

ಕುಲ (ಕುಟುಂಬ) ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ (ಗೃಹ) ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಗ್ರಾಮವನ್ನು (ಗ್ರಾಮ) ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಗ್ರಾಮಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳ (ಗ್ರಾಮ) ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ವಿಸ್ಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪಂಚಜನಃ, ಯದ್ವ-ಜನಃ, ಮತ್ತು ಭರತ-ಜನಃ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಹಲವಾರು ವಿಸ್ ಜನಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು (ದೇಶ) ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.



ಆಡಳಿತ

ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜರು ಸರ್ಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು.

ಜನ ಸಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ರಾಜನ ನಿಬಂಧನೆಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ರಾಷ್ಟ್ರವು ರಾಜ (ರಾಜ) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳು.

ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು 'ಸಾಮ್ರಾಟ್'ನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಾ ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ರಾಜನಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೊಡುಗೆ ಅಥವಾ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ಸೋತ ಜನರಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತವು ಬಲವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಗಳೆಂದರೆ ಕಳ್ಳತನ, ಕಳ್ಳತನ, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಎತ್ತುವಿಕೆ.


ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು -

  • ಪುರೋಹಿತ (ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿ)
  • ಸೇನಾನಿ (ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ)
  • ಗ್ರಾಮಿಣಿ (ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ)
  • ಡುತಾಸ್ (ರಾಯಭಾರಿಗಳು)
  • ಸ್ಪೈಸ್ (ಪತ್ತೇದಾರಿ)


ಸಭೆ ಮತ್ತು ಸಮಿತಿಗಳು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಭೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸಭೆಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಮಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೀತಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಭೆಯು ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರ ಆಯ್ದ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ವೈದಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ (Vedic Society and Economic Life)

Vedic Society and Economic Life

 ಸಮಾಜ

ಋಗ್ವೇದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ಯೋಗ.

ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ

  • ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು);
  • ಕ್ಷತ್ರಿಯ (ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು);
  • ವೈಶ್ಯ (ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು); ಮತ್ತು
  • ಶೂದ್ರ (ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು).

ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ ಇತ್ತು.

ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ) ಆನುವಂಶಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ವೈದಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು

  • ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಚಿಕ್ಕ ಘಟಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು.
  • ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.
  • ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿತ್ತು.
  • ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಮೃತ ಗಂಡನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು.
  • ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯು ಗಂಡನ ಪಾಲುದಾರಳಾಗಿದ್ದಳು.
  • ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿ ಮಗನ ಪಾಲಾಯಿತು.
  • ಮಗಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಏಕೈಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
  • ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ದನ, ಕುದುರೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಂತಹ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಂತಹ ಸ್ಥಿರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು.


ಶಿಕ್ಷಣ

  • ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
  • ಶಾಲೆಯು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು.
  • ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಲಿಸಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಮೌಖಿಕ ಕಲಿಕೆಯು ತರಬೇತಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು.
  • ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೃಹತ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.


ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು

  • ಆಹಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾದ ಮೊಸರು, ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ. ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕ್ಷೀರ-ಪಾಕಮೋದನಂ).
  • ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯ ಚಪ್ಪತಿ (ಬ್ರೆಡ್) ಅನ್ನು ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಜನರು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಹಂದಿ, ಹುಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ) ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
  • ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಕುರಿ, ಮೇಕೆ, ಎಮ್ಮೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
  • ಹಸುವನ್ನು ಅಘ್ನ್ಯಾ ಅಂದರೆ ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳು ಗೋವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವವರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
  • ಸುರ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಅಂದರೆ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವುಗಳ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು.


ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ

  • ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವು ಋಗ್ವೇದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.
  • ಜನರು ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
  • ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಮತ್ತು ರಥಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
  • ಆರು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತುಗಳು ನೇಗಿಲು ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.
  • ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಡುಗೋಲುಗಳಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
  • ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಗಾಗಿ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ನೀರಾವರಿಯನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
  • ಅತಿವೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅನಾವೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೆಳೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ 'ಯವ' ಮತ್ತು 'ಧಾನ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ಮರಗೆಲಸ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳು.
  • ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ 'ಅಯಾಸ್' ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣಕ್ಕೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ 'ಲೋಹಿತ್ ಅಯಾಸ್' ಮತ್ತು 'ಸ್ಯಾಮ್ ಅಯಾಸ್' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.
  • ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು (ವಾಣಿಕ್) ಋಗ್ವೇದ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು.
  • ಸರಕುಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು (ಬಾರ್ಟರ್ ಎಕಾನಮಿ) ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಂದ್ರನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಬೆಲೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
  • 100 ನಿಷ್ಕಾಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.
  • ಹಣ-ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಕೂಡ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದರಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಬಡ್ಡಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ತತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವನತಿ (Decline of Harappan Civilization)

Extent of Harappan Civilization

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಲಗಣನೆ

3,250 ಮತ್ತು 2,750 B.C ನಡುವೆ ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಮಾರ್ಷಲ್ ಸೂಚಿಸಿದರು.

ವೀಲರ್ ಇದನ್ನು 2,500-1,500 B.C.

ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಲಗಣನೆಯು - ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ
  • ಆರಂಭಿಕ ಹರಪ್ಪನ್ ಹಂತ: ಸಿ. 3,500 – 2,600 B.C.
  • ಪ್ರೌಢ ಹರಪ್ಪನ್ ಹಂತ: ಸಿ. 2,600 - 1,900 B.C.
  • ತಡವಾದ ಹರಪ್ಪನ್ ಹಂತ: ಸಿ. 1,900 - 1,300 B.C.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವನತಿ
ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ (1902 ರಿಂದ 1928 ರವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ-ಜನರಲ್) ಪರಿಸರ ಅವನತಿಯಿಂದಾಗಿ ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಇಂಧನಕ್ಕಾಗಿ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅತಿಯಾದ ಶೋಷಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಬಂಜರು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಹೂಳು ತುಂಬಿತು.

ಪರಿಸರದ ಅವನತಿ, ಪ್ರವಾಹ, ಬರ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸುಮಾರು 1,500 BC ಯಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬರಬಾರಿಯನ್ ಆರ್ಯರು ಇದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ವೀಲರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ವೀಲರ್‌ನ ಆರ್ಯರ ಪ್ರಬಂಧವು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು.

ಹರಪ್ಪ ನಾಗರೀಕತೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಅದರ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿರಬಹುದು
  • ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿಯ ಕಾಲುವೆಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
  • ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮರುಕಳಿಸುವ ಪ್ರವಾಹದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು.
  • ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಳೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾದ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.
  • ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು.

ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವನತಿಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸುಮಾರು 600 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 1,900-1,300 B.C.

ಪಟ್ಟಣ-ಯೋಜನೆ, ಗ್ರಿಡ್ ಮಾದರಿಗಳು, ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ಧರ್ಮ (Harappan Religion)

ತಾಯಿ ದೇವತೆ

ಹರಪ್ಪನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ

  • ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು
  • ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ.

 

  • ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಿಂಧೂ ಜನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
  • ಮಾತೃದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ;
  • ಪುರುಷ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಬಹುಶಃ ಭಗವಾನ್ ಶಿವ;
  • ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಅರೆ ಮಾನವ, ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ;
  • ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಾಸವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆ;
  • ನಿರ್ಜೀವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂಜೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿ ಚಿಹ್ನೆ;
  • ಪವಿತ್ರವಾದ "ಧೂಪ-ಸುಡುವವರ" ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರೆಮಾಥಿಸಂ;
  • ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಡೆಮೊನೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು
  • ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸ.


  • ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮೂಲ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
  • ಟೆರಾಕೋಟಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.
  • ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಯತದ ಸೀಲಿಂಗ್ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಶಿವನನ್ನು ಪಶುಪತಿ (ಅಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿವನ ಮೂಲಮಾದರಿ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪುರುಷ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೋಗಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಆನೆ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಘೇಂಡಾಮೃಗ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಜಿಂಕೆಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿವೆ.
  • ಕಾಳಿಬಂಗನ್‌ನಿಂದ ದೊರೆತ ಒಂದು ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೆರಾಕೋಟಾ ತುಂಡು. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.
  • ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮುದ್ರೆಯು, ಎರಡು ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ 'ಅಗ್ನಿ-ಬಲಿಪೀಠಗಳು' ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಲೋಥಾಲ್ ಮತ್ತು ಬನಾವಾಲಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು 'ಅಗ್ನಿ- ಬಲಿಪೀಠಗಳು' ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
  • ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಜೈನರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮುದ್ರೆಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಗೀಚುಬರಹದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ವಿವಿಧ ಯೋಗದ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ (ಆಸನಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಹರಪ್ಪನ್ನರು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ
  • ಹರಪ್ಪನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ.
  • ಸಿಟಾಡೆಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗ;
  • ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ; ಮತ್ತು
  • ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವಿಭಾಗ, ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
  • ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
  • ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
  • ಕಾಳಿಬಂಗನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
  • ರಾಜಕೀಯ ಸೆಟಪ್
  • ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
  • ಸಿಂಧೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು.
  • ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಿಂಧ್‌ನ ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ, ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಹರಪ್ಪ, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಲೋಥಾಲ್‌ನಂತಹ ನಗರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು.
  • 1,000 B.C. ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹದಿನಾರು ಮಹಾಜನಪದಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.


ಸತ್ತವರ ವಿಲೇವಾರಿ

  • ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
  • ವಸಾಹತುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ.
  • ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು.
  • ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಸಿನರಿ ಚಿತಾಭಸ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿನ್ಡ್ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್‌ಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹಡಗಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು.

ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ (Agriculture in Harappan Civilization)

ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ (Agriculture in Harappan Civilization)

ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾಹವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತಾಜಾ ಮೆಕ್ಕಲು ಕೆಸರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಗೊಬ್ಬರಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಾಲಿಬಂಗನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎರಡು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ರಿಸ್‌ಕ್ರಾಸ್ ಫರೋ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಹರಪ್ಪಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾನ್ಯಗಳು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೀಸಲು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಪ್ರಮುಖ ಧಾನ್ಯಗಳು ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿ. ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ.

ಅವರೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಬೀನ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ರಾಗಿ, ಕೊಡೋನ್, ಸಾನ್ವಾ ಮತ್ತು ಜೋಳ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರು ವಿಧದ ರಾಗಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು.

ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮೆಹರ್‌ಗಢದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಹತ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಖರ್ಜೂರಗಳು, ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಾಸಿವೆ ಸೇರಿವೆ.

ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಮರದ ನೇಗಿಲು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ನೇಗಿಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ ಮತ್ತು ಬನಾವಾಲಿಯಲ್ಲಿ ನೇಗಿಲಿನ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮಾದರಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಬೆಳೆಗಳ ಕೊಯ್ಲು ತಾಮ್ರದ ಕುಡುಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರದಲ್ಲಿ ಹಾಫ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುರಿ, ಮೇಕೆ, ಗೂನು, ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಪ್ಪಾ ಜನರು ಸಾಕಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುರಿ, ಮೇಕೆ, ಎತ್ತು, ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ, ಒಂಟೆ, ಹಂದಿ, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕು ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಚುಕ್ಕೆ ಜಿಂಕೆ, ಸಾಂಬಾರ್ ಜಿಂಕೆ, ಹಂದಿ ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡು ಹಂದಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು.

ಲೋಥಾಲ್, ಸುರ್ಕೋಟಡಾ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ.

ಕುದುರೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ನೌಶಾರೋ ಮತ್ತು ಲೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹರಪ್ಪನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ (Harappan Arts and Culture)

ಹರಪ್ಪನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ (Harappan Arts and Culture)

ಕಲೆಗಳು

ಮುದ್ರೆಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮುಂತಾದ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳು ಕಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪಾದಿಂದ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸುಮಾರು 11.5 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದ ನೃತ್ಯ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ. ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ದೈಮಾಬಾದ್ ಕಂಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೆಲಸ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹರಪ್ಪನ್ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಮುಂಡವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಕೈಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬೂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂಡವು ಬಹುಶಃ ನೃತ್ಯದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಎಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಇವು ಹರಪ್ಪನ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಹರಪ್ಪಾ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದವು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಕಲೆಗಳ ಮಾದರಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ -

  • ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆ (ನರ್ತಿಸುವ ಹುಡುಗಿ);
  • ಟೆರಾಕೋಟಾ ಬುಲ್ಸ್;
  • ಟೆರಾಕೋಟಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆ;
  • ಯೋಗಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ; ಮತ್ತು
  • ಬಣ್ಣದ ಜಾರ್ ನಾಯಿಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು.

ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳೆಂದರೆ ಹಂಪ್ಡ್ ಬುಲ್‌ನ ಆಕೃತಿಗಳು. ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಹಂಪ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗೂನ್‌ಲೆಸ್ ಎತ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ

ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯಾವುದೇ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್
ಹರಪ್ಪನ್ ಭಾಷೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುದ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಮಾತ್ರೆಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳಂತಹ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಪ್ಪಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸುಮಾರು 400 ಮಾದರಿಗಳಿವೆ. ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸನಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳ ಗುಂಪು.

ಹರಪ್ಪಾ ಲಿಪಿಯು 400 ರಿಂದ 500 ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ರೂಪವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಸ್ಟ್ರೀಸ್ (Harappan Crafts and Industries)

ಹರಪ್ಪನ್ ಪರಿಕರಗಳು

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಲ್ಲದ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತವರವನ್ನು ತಾಮ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಕಂಚನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹರಪ್ಪನ್ ಪರಿಕರಗಳು

  • ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿದ್ದವು. ಅವು ಫ್ಲಾಟ್-ಕೊಡಲಿಗಳು, ಉಳಿಗಳು, ಬಾಣದ ಹೆಡ್, ಈಟಿ ಹೆಡ್‌ಗಳು, ಚಾಕುಗಳು, ಗರಗಸಗಳು, ರೇಜರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನು ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
  • ಜನರು ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಣ್ಣ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಸದ ತೂಕ, ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
  • ಹರಪ್ಪನ್ನರು ಚೆರ್ಟ್ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೂಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
  • ಉದ್ದವಾದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಆಕಾರದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಮಣಿಗಳು (10 ಸೆಂ. ಉದ್ದದವರೆಗೆ) ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
  • ಸೀಲುಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಗುಂಡಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಫೈಯೆನ್ಸ್ (ಗಾಜಿನ ಒಂದು ರೂಪ) ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
  • ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು, ತಾಯತಗಳು, ಬ್ರೂಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಆಭರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತುಗಳು. ಹರಪ್ಪನ್ ಚಿನ್ನವು ತಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಪ್ರೌಢ ಹರಪ್ಪನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯು ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ-ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಡಕೆಗಳು ಚಕ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.
  • ದೊಡ್ಡ ಶೇಖರಣಾ ಜಾಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಥೆಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.
  • 2,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುದ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟೀಟೈಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಾಣಿ-ಯುನಿಕಾರ್ನ್ ಬುಲ್, ಆನೆ, ಘೇಂಡಾಮೃಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮರಗಳು, ಅರೆ-ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು.
  • ಶೆಲ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಉದ್ಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಸಮುದ್ರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳು ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು, ಕಡಗಗಳು, ಒಳಪದರಗಳು, ಮಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಶೆಲ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಕುಂಜಗಳು ಮತ್ತು ಆಟವಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ.


ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ

  • ತೀವ್ರವಾದ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.
  • ಸೊಗಸಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
  • ವ್ಯಾಪಾರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಒಂದು ವಲಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಲಯದ ನಡುವೆ.
  • ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು (ತಾಮ್ರದ ಅದಿರು, ಕಲ್ಲು, ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ) ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.
  • ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು -
    • ಲೋಹಗಳ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿವಾಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ);
    • ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು (ಮಣಿಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ತಾಯತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ); ಮತ್ತು
    • ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
  • ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು -
    • ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಖೇತ್ರಿ ಗಣಿಗಳಿಂದ ತಾಮ್ರ;
    • ಸಿಂಧ್‌ನ ರೋಹ್ರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಚೆರ್ಟ್ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು;
    • ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್ ಮಣಿಗಳು;
    • ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆ;
    • ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಲ್ಯಾಪಿಸ್-ಲಾಜುಲಿ;
    • ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಇರಾನ್‌ನಿಂದ ವೈಡೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೇಡ್;
    • ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಹರಳೆಣ್ಣೆ; ಮತ್ತು
    • ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಅಗೇಟ್, ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನೆಲಿಯನ್.
  • ಸಮಕಾಲೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹರಪ್ಪಾ ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಹರಪ್ಪನ್ನರು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.


ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು

  • ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
  • ಹರಪ್ಪನ್ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಘನಾಕಾರ ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಚೆರ್ಟ್, ಜಾಸ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಅಗೇಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
  • ತೂಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಅಂದರೆ.
  • ಮೊದಲ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, 1, 2, 4, 8 ರಿಂದ 64 ಕ್ಕೆ, ನಂತರ 160 ಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು; ನಂತರ
  • ಹದಿನಾರು, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) ಮತ್ತು 128,000 (ಅಂದರೆ 16000 × 8) ದಶಮಾಂಶ ಗುಣಾಕಾರಗಳು.
  • 16 ಅಥವಾ ಅದರ ಗುಣಕಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1950 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
  • ಹದಿನಾರು ಚಾತಂಕ್ ಒಂದು ಸರವನ್ನು (ಒಂದು ಕಿಲೋಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು 16 ಅಣಗಳು ಒಂದು ರೂಪಾಯಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.
  • ಉದ್ದದ ಅಳತೆಯು 37.6 ಸೆಂ.ಮೀ ಅಡಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೊಳ 51.8 ರಿಂದ 53.6 ಸೆಂ.ಮೀ.


ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ

  • ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೆಲವು ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪಾ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೋದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು.
  • ಲೋಥಾಲ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಸ್ಟಿಕ್-ಇಂಪ್ರೆಸ್ಡ್ ಸಾಕೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹಡಗು ಅಥವಾ ದೋಣಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
  • ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೋಣಿಗಳು ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಇಂದಿಗೂ ಸಹ) ಬಳಸುವ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.
  • ಭೂ ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ, ಎತ್ತಿನ-ಗಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಲ್, ಒಂಟೆ, ಕತ್ತೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
  • ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎತ್ತಿನ-ಗಾಡಿಗಳ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮಾದರಿಗಳು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಗಾಡಿಗಳು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅದೇ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ಟೌನ್ ಪ್ಲಾನಿಂಗ್ (Harappan Town Planning)

ಹರಪ್ಪನ್ ಟೌನ್ ಪ್ಲಾನಿಂಗ್ (Harappan Town Planning)

  • ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಿಂಧೂ-ಸರಸ್ವತಿ ನಗರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
  • ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ, ಹರಪ್ಪಾ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಮತ್ತು ಸುರ್ಕೋಟಡಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹರಪ್ಪನ್ ನಗರ ತಾಣಗಳು ನಗರದ ವಿವಿಧ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗೇಟ್‌ವೇಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಗೇಟ್‌ವೇಗಳು ಒಳಗಿನ ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
  • ಧೋಲಾವಿರಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಗೇಟ್‌ವೇ ಹತ್ತಿರ ಬಿದ್ದ ಸೈನ್‌ಬೋರ್ಡ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು 37 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 25 ರಿಂದ 27 ಸೆಂ.ಮೀ ಅಗಲದ ಕೆಲವು ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಹತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ.

ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಸ್ತುಗಳು
  • ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಗಳು ಮೆಕ್ಕಲು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಡು-ಬೆಂಕಿ-ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಮರ ಮತ್ತು ರೀಡ್ಸ್.
  • ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಚ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಧರಿಸಿರುವ ಕಲ್ಲು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು (ಕಲ್ಲಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ).
  • ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಗಾತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಅನುಪಾತಗಳು 1: 2: 4 ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅಗಲವು ದಪ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಉದ್ದವು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
  • ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮರ ಮತ್ತು ಚಾಪೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
  • ಮನೆಗಳ ಮಹಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
  • ಚರಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
  • ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ರೀಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮರದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಧಗಳು
  • ಉತ್ಖನನಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ.
  • ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ -
    • ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳು,
    • ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳು, ಮತ್ತು
    • ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಚನೆಗಳು.
  • ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬದಿಯ ಲೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ.
  • ಮನೆಯೊಳಗೆ ನೋಟವು ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಕೋಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾರಿಹೋಕರ ನೋಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
  • ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಕೆಟ್ ಬಾಗಿಲಿನ ಪಿವೋಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಕೆಲವು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸರಳವಾದ ಅಲಂಕರಣದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ
  • ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು.
  • ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಮನೆಗಳನ್ನು "ಯಾರಿಲ್ಲದ ಜಮೀನು" ಎಂಬ ಕಿರಿದಾದ ಜಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು
  • ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದ ಮಹಾ ಸ್ನಾನ
  • ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದ ಗ್ರೇಟ್ ಬಾತ್ ಯಾವುದೇ ಹರಪ್ಪನ್ ಸೈಟ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
  • ಗ್ರೇಟ್ ಬಾತ್ ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 12 ಮೀ 7 ಮೀ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸುಮಾರು 3 ಮೀ ಆಳವಾಗಿದೆ.
  • ಪಕ್ಕದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ 3 ದೊಡ್ಡ ಬಾವಿಯಿಂದ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
  • ಸ್ನಾನದ ಸುತ್ತಲೂ, ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿಗಳ ಸೆಟ್ಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
  • ಸ್ನಾನವು ಕೆಲವು ವಿಧದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
  • ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರೇಟ್ ಬಾತ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ (ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಲ್ಲಿ) ಕಿರಿದಾದ ಲೇನ್‌ಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ 27 ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳ ಗುಂಪಿತ್ತು. ಈ ರಚನೆಯು 50 ಮೀ. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು 27 ಮೀ. ಉತ್ತರ ದಕ್ಷಿಣ. ಈ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹರಪ್ಪಾ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಮತ್ತು ಲೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
  • ಲೋಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಡಾಕ್‌ಯಾರ್ಡ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು 223 ಮೀ ಅಳತೆಯ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಉದ್ದದಲ್ಲಿ, 35 ಮೀ. ಅಗಲ ಮತ್ತು 8 ಮೀ. ಆಳದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಹರಿವಿನ ಚಾನಲ್ (12.30 ಮೀ. ಅಗಲ) ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಲ್ವೇ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಒಳಹರಿವಿನ ಚಾನಲ್ ಅನ್ನು ನದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 240 ಮೀ. ಉದ್ದ ಮತ್ತು 21.6 ಮೀ ಅಗಲದ ವಾರ್ಫ್. ಇದು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಾಪಾರದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇಳಿಸಲು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು.
  • ಲೋಥಲ್ ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರಂಡಿಗಳು
  • ಹರಪ್ಪ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಲೇನ್‌ಗಳು.
  • ಬೀದಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಲಂಬ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಬೀದಿಗಳ ಅಗಲವು ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿದೆ.
  • ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
  • ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜನರು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಚರಂಡಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳ ಸ್ನಾನದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶೌಚಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಣ್ಣ ಚರಂಡಿಗಳು ಪಕ್ಕದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಚರಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು, ನಂತರ ಈ ಚರಂಡಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಚರಂಡಿಗಳಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆ (Harappan Civilization)

Map showing important cities of Harappa Civilization along with total area covered
ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆ (Harappa Civilization)

1920 ರವರೆಗೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

1920-21ರಲ್ಲಿ, ಡಿ.ಆರ್.ಸಾಲಿನಿ (ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಆರ್.ಡಿ.ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ (ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಲ್ಲಿ) ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ 1,400 ವಸಾಹತುಗಳು ಸುಮಾರು 1,600 ಕಿಮೀ (ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ) ಮತ್ತು 1,400 ಕಿಮೀ (ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಸ್ತಾರ
  • ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಕಾಗೆಂದೋರ್ (ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್) ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲಂಗೀರ್ಪುರ (ಮೀರತ್, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ಮತ್ತು
  • ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಂಡಾ (ಅಖ್ನೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ) ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದೈಮಾಬಾದ್ (ಅಹ್ಮದ್‌ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ)

ಹರಪ್ಪಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಮಾರು 1,400 ನೆಲೆಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ 925 ವಸಾಹತು ತಾಣಗಳು ಈಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು 475 ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿವೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಟ್ಟು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಸ್ತಾರವು ಸುಮಾರು 1,250,000 ಚ.ಕಿ.ಮೀ. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶದ 20 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರದೇಶದ 12 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹರಪ್ಪಾ ವಸಾಹತುಗಳು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ -
  • ಕೇವಲ 40 ವಸಾಹತುಗಳು ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ;
  • 1,100 (80%) ವಸಾಹತುಗಳು ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನಡುವಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ);
  • ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸುಮಾರು 250 ನೆಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿವೆ.
  • ವಸಾಹತುಗಳ ವಿತರಣಾ ಮಾದರಿಯು ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು ಸಿಂಧೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸಿಂಧೂ-ಸರಸ್ವತಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ

ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು
ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳು (10 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ವರೆಗೆ),
ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನಗರಗಳು (10 ರಿಂದ 50 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳು).

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು
  • ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊ (ಸುಮಾರು 250 ಹೆಕ್ಟೇರ್),
  • ಹರಪ್ಪ (ಸುಮಾರು 150 ಹೆಕ್ಟೇರ್),
  • ಗನವಾರಿವಾಳ (ಸುಮಾರು 80 ಹೆಕ್ಟೇರ್),
  • ರಾಖಿಗರ್ಹಿ (ಸುಮಾರು 80 ಹೆಕ್ಟೇರ್),
  • ಕಾಲಿಬಂಗನ್ (ಸುಮಾರು 100 ಹೆಕ್ಟೇರ್)
  • ಧೋಲಾವಿರಾ (ಸುಮಾರು 100 ಹೆಕ್ಟೇರ್).

ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಚದುರಿದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವಾಸವಾಗಿದ್ದವು.

ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ, ಹರಪ್ಪಾ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಲೋಥಲ್, ಸುರ್ಕೋಟಾಡ, ಧೋಲವೀರಾ ಮೊದಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಗರ ಯೋಜನೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ (Iron Age in India)

 ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ (Iron Age in India)

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವು 1200 ಮತ್ತು 1000 BC ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, 250 BC ವರೆಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ಸ್ 500 BC ಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆಯು 1000 BC ವರೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು.


ಮಧ್ಯ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಿಂಧ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆಯ ಕುರುಹು 1000 BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಳಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಳ್ಳೂರು (ಕರ್ನಾಟಕ) ಮತ್ತು ಅಧಿಚನಲ್ಲೂರು (ತಮಿಳುನಾಡು) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.


ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವು ಪೇಂಟೆಡ್ ಗ್ರೇ ವೇರ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ದರ್ನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪೋಲಿಷ್ ವೇರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಗಧ ಅಥವಾ ಮಹಾಜನಪದಗಳ ಉದಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಯುಗ (Chalcolithic Age in India)

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಯುಗ (Chalcolithic Age in India)

ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಯುಗವು ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಲೋಹವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಎನೋಲಿಥಿಕ್ ಯುಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಹರಪ್ಪನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹರಪ್ಪನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ತಾಣಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಹರಿಯಾಣದ ಬನಾವಾಲಿ, ಸಿಂಧ್‌ನ ಕೋಟ್ ಡಿಜಿ.


ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1. ಅವರು ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು. ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

2. ಅವರು ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಬಜ್ರಾ, ಉದ್ದಿನಬೇಳೆ, ಕರಿಬೇವು, ಹಸಿಬೇಳೆ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.

3. ಅವರು ಕಡಿದು ಸುಡುವ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಝುಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೇಗಿಲು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

4. ತಾಮ್ರದೊಂದಿಗೆ ತವರವನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಕಲೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

5. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗಿಲುಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು.

6. ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

7. ಅವರು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಚಿಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ನುಣ್ಣಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು.

8. ಅವರು ಪರಿಣಿತ ತಾಮ್ರಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಪ್ರಶಸ್ತ ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

9. ಅವರು ನೂಲುವ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

10. ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎರಡು ವಿಧದ ಮಡಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ: 1. ಓಚರ್ ಕಲರ್ಡ್ ಪಾಟರಿ (OCP) ಮತ್ತು 2. ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವೇರ್ (BRW).

11. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರ ಸುತ್ತಿನ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಆಯತಾಕಾರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

12. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ತವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು.

13. ಅವರು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯಾದ ಪಶುಪತಿಯನ್ನು (ಶಿವ) ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು

14. ದೈಮಾಬಾದ್ ದೊಡ್ಡ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಸೈಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಂಚಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

15. ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣ ಯೋಜನೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಇಮಾಮ್‌ಗಾಂವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.


ಅವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾಣಗಳು


ಆಹಾರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅವಧಿ: 2800-1500 BC

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳು: ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ರೇಖೀಯ ಮತ್ತು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳು.

ತಾಣಗಳು: ಅಹರ್, ಬಲಹಾಲ್, ಗಿಲುಂಡ್. (ರಾಜಸ್ಥಾನ)

ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿ: ಇದನ್ನು ಬನಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಹರ್-ಬನಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 90 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೈಟ್‌ಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.


ಕಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅವಧಿ: 2500-1700 BC

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳು: ಚಾಲ್ಕೊಲೇಟ್ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಲಿಪ್ಡ್ ಸಾಮಾನುಗಳು

ಸೈಟ್: ಚಂಬಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶ


ಮಾಲ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅವಧಿ: 1900-1300 BC

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳು: ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಿತ್ತಳೆ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ಹೂವಿನ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳ: ನರ್ಮದಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳು, ನಾವಡಾ ಟೋಲಿ, ಎರಾನ್, ನಗಾಡಾ.

ಇತರೆ ಸಂಗತಿಗಳು: ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಗದಾ ಎಂಬುದು ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ತಾಣವಾಗಿದೆ.


ಸವಾಲ್ಡಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅವಧಿ: 2300-2000 BC

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನು: ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾನು

ಸ್ಥಳ: ಪಶ್ಚಿಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ


ಜೋರ್ವೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅವಧಿ: 1500-900 BC

ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಾಮಾನುಗಳು: ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆ, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳ: ದೈಮಾಬಾದ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ


ಪ್ರಭಾಸ್ ಮತ್ತು ರಂಗಪುರ್ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗ (Neolithic Age in India)

A Neolithic Site in Sanganakallu, Karnataka
ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಂಗನಕಲ್ಲುನಲ್ಲಿರುವ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ನವಶಿಲಾಯುಗವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ.10000-6000 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು 1000 BCE ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅದು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಉಪಕರಣಗಳ ಯುಗ. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ವಿ.ಗೋರ್ಡನ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಈ ಹಂತವನ್ನು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಇದು ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು:


1. ಕೃಷಿ: ಅವರು ಅಕ್ಕಿ, ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ (ಕುಲತಿ) ಮುಂತಾದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದರು. ಅಲಹಾಬಾದ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಗರದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

2. ಸಾಕಣೆ: ಅವರು ದನ, ಕುರಿ, ಆಡು, ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು. ಬುರ್ಜಾಹೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾಯಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಯಗೊಳಿಸಿದ, ಪೆಕ್ಡ್ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಂತಹ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪರಿಕರಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು:

    (i) ವಾಯುವ್ಯ: ಬಾಗಿದ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಕ್ಷಗಳು

    (ii) ಈಶಾನ್ಯ: ಆಯತಾಕಾರದ ಬಟ್ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಗುದ್ದಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳು.

    (iii) ದಕ್ಷಿಣ: ಅಂಡಾಕಾರದ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಬಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅಕ್ಷಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಚಕ್ರಗಳು.

4. ಕುಂಬಾರಿಕೆ: ಅವರಿಗೆ ಮಡಿಕೆ ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಡಿಕೆ ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯು ಕಪ್ಪು ಸುಟ್ಟ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಬೂದು ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಪೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಡಿಕೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬೇಲನ್ ಕಣಿವೆಯ ಚೋಪಾನಿ ಮಾಂಡೋದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

5. ಸಮುದಾಯಗಳು: ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ನೆಲೆಗೊಂಡ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜೊಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಆಯತಾಕಾರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯದ ಹಬ್ಬದ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ (ಬೂದಿಹಾಳ್, ಕರ್ನಾಟಕ)

6. ದೋಣಿ ನಿರ್ಮಾಣ: ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

7. ಬಟ್ಟೆ: ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೇಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

8. ದುಡಿಮೆಯ ವಿಭಜನೆ: ಸಮಾಜಗಳು ಪಕ್ವವಾದಂತೆ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸದ ವಿಭಜನೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ.

9. ಸಮಾಧಿಗಳು: ಅವರು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ಡಾಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.


ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು:

  • ಬುರ್ಜಾಹೋಮ್ ಮತ್ತು ಗುಫ್ಕ್ರಾಲ್ (ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ)
  • ಮಸ್ಕಿ, ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ, ಪಿಕ್ಲಿಹಾಳ್, ಬೂದಿಹಾಳ್ ಮತ್ತು ತೆಕ್ಕಲಕೋಟ (ಕರ್ನಾಟಕ)
  • ಪೈಯಂಪಲ್ಲಿ (ತಮಿಳುನಾಡು)
  • ಉಟ್ನೂರು ಮತ್ತು ನಾಗಾರ್ಜುನಕೊಂಡ (ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ)
  • ಗರೋ ಹಿಲ್ಸ್ (ಮೇಘಾಲಯ)
  • ಚಿರಂದ್ ಮತ್ತು ಚೆಚಾರ್ (ಬಿಹಾರ)
  • ತಾರಾಡಿಹ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಗ್ಭೂಮಿ (ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ)
  • ಕೋಲ್ದಿಹ್ವಾ ಮತ್ತು ಚೋಪಾನಿ ಮಾಂಡೋ ಬೇಲಾನ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಗರ, ಅಲಹಾಬಾದ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ)


ಬೇಲನ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ ಕಣಿವೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ, ಇವು ಶಿಲಾಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕಂಡಿವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗ (Mesolithic Age in India)

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗ (Mesolithic Age in India)

ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗವು ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನವಶಿಲಾಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗವು ಹೋಲೋಸೀನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ. ಈ ಚಿಕಣಿ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಪ್ಟೋ-ಸ್ಫಟಿಕದ ಸಿಲಿಕಾ, ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ ಅಥವಾ ಚೆರ್ಟ್‌ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಲ್ಲದ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಈ ಉಪಕರಣಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಮೈಕ್ರೋಲಿತ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಮೈಕ್ರೋಲಿತ್‌ಗಳನ್ನು ಮರದ ಅಥವಾ ಮೂಳೆ ಹಿಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಉಪಕರಣಗಳು ಈಟಿ ಹೆಡ್‌ಗಳು, ಬಾಣದ ಹೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಡಗೋಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಜೋಡಿಸಿದನು.


ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1. ಮೈಕ್ರೋಲಿತ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

2. ಲಾಂಗ್ನಾಜ್ (ಗುಜರಾತ್), ತಿಲ್ವಾರಾ (ರಾಜಸ್ಥಾನ) ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾಪುರದ ಕೈಮೂರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

3. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯ ಕೃಷಿಯ ಆರಂಭ.

4. ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದವು.

5. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು 1867 ರಲ್ಲಿ ಸೊಹಗಿಘಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕೈಮೂರ್ ಹಿಲ್ಸ್, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈಗ, 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗದ ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಿಂಬೆಟ್ಕಾ ಗುಹೆಗಳು, ಖಾರ್ವಾರ್‌ನಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. , ಜೌರಾ, ಮತ್ತು ಕಥೋಟಿಯಾ (ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ), ಸುಂದರ್‌ಗಢ ಮತ್ತು ಸಂಬಲ್‌ಪುರ (ಒರಿಸ್ಸಾ), ಎಝುತು ಗುಹಾ (ಕೇರಳ).

6. ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಧಿಗಳು ನಮಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

7. ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ಞಾನ.


ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ತಾಣಗಳು

1. ಕೊಠಾರಿ ನದಿಯ ಮೇಲಿರುವ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬಾಗೋರ್ ಭಾರತದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

2. ಛೋಟಾನಾಗ್‌ಪುರ ಪ್ರದೇಶ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ.

3. ಆದಮ್‌ಗಢ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶವು ಬಾಗೋರ್ ಜೊತೆಗೆ ನಮಗೆ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

3. ತಿನ್ನೆವೆಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡು

4. ಬಿರ್ಭನ್ಪುರ್ (ಬರ್ದ್ವಾನ್), ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ

5. ಸರಾಯ್ ನಹರ್ ರಾಯ್, ಅಲಹಾಬಾದ್, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ಉಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಒಲೆ ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ.

6. ಮಹಾದಾಹ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾಣದ ತುದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಆಭರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂಳೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

7. ಒಡಿಶಾದ ಮಯೂರ್‌ಭಂಜ್, ಕಿಯೋಂಜಾರ್, ಸುಂದರ್‌ಗಡ್ ಮತ್ತು ಕುಚೈ

8. ಸೆಹರ್ಗಿಗಿ, ಮೇಘಾಲಯ

9. ಕೃಷ್ಣಾ ಮತ್ತು ಭೀಮಾ ನದಿಗಳ ಶೋರಾಪುರ ದೋಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 25 ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ (Paleolithic Age in India)

ಭೀಮೇಟ್ಕಾ ಗುಹೆಗಳು (Bhimbetka Caves)

ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು 3.3 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಮಯುಗದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಸುಮಾರು 99 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವನ್ನು ಮೂರು ಉಪ-ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1. ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ, 2. ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ, ಮತ್ತು 3. ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ.


ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗ

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವು ಮೊದಲ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸುಮಾರು 3.3 ಮಿಯಾ ಸಮಯದಿಂದ, ಓಲ್ಡೋವನ್ ಮತ್ತು ಅಚೆಯುಲಿಯನ್ ಶಿಲಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಸುಮಾರು 300 ಕೆ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಪುರುಷರು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಕೃಷಿ, ಬೆಂಕಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಜ್ಞಾನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನೀರಿನ ಮೂಲದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳು ಕೈ ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಳುಗಳು. ಇವು ಒರಟಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡದ ಸ್ವಭಾವದವು ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ‘ಕ್ವಾರ್ಟ್‌ಜೈಟ್ ಮನುಷ್ಯ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಶಿವಾಲಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ 2.6 ಮಿಯಾ ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವನ್ನು ಸೋಹನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮದ್ರಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋನ್ ಕಣಿವೆ (ಪಂಜಾಬ್), ಪಹಲ್ಗಾಮ್ (ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ), ಬೇಲನ್ ಕಣಿವೆ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ), ದಿದ್ವಾನಾ (ರಾಜಸ್ಥಾನ), ನರ್ಮದಾ ಕಣಿವೆ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ), ಭಿಂಬೆಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಆದಮ್‌ಘರ್ (ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ), ಹಂಗಿ ಇವು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು. (ಕರ್ನಾಟಕ), ಅಟ್ಟಿರಂಪಾಕ್ಕಂ (ತಮಿಳುನಾಡು) ಮತ್ತು ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು.


ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗ

ಇದು 300 ಕಾ ನಿಂದ 40 ಕೆ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಪುರುಷರು ಫ್ಲೇಕ್-ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು, ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳು, ಬೋರರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾಪರ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉಂಡೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕೋಬಲ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಪದರಗಳ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದ ಸಾಧನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪರಿಕರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ವಾತಾವರಣ ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು. ಕಚ್ಚಾ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೊಳ್ಳಾದ ಮರದ ಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳೆಂದರೆ ಭೀಮೇಟ್ಕಾ (ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ), ನೆವಾಸಾ, ಪುಷ್ಕರ್ (ಲುನಿ ಕಣಿವೆ, ರಾಜಸ್ಥಾನ), ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ (ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢ), ರೋಹಿರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳು (ಸಿಂಧ್), ಸೋನ್ ಕಣಿವೆ, ನರ್ಮದಾ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ತುಂಗಭದ್ರ ಕಣಿವೆ.


ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗ

ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗವು 40 ಕಾ ನಿಂದ 10 ಕೆ ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕೋರ್ನಿಂದ ಸಮಾನಾಂತರ-ಬದಿಯ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ತಯಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಮಾನಾಂತರ-ಬದಿಯ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳೆಂದರೆ awls, scrappers, ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳು, ಚಾಕುಗಳು, borers ಮತ್ತು burins. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಯೋಜಿತ ಉಪಕರಣಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದವು. ಬ್ಲೇಡ್ ಉಪಕರಣಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, 8 ಸೆಂ.ಮೀ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸೋನ್ ಕಣಿವೆಯ ಬಾಘೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಕೋನ ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹೇಳಲಾದ ಕಲ್ಲು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೂಳೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಭೀಮೇಟ್ಕಾ ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಬೇಲನ್ ಕಣಿವೆಗಳ ಭಾಗಗಳು, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ, ಗುಜರಾತ್, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. 

ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (Sangam Literature)

ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (Sangam Literature)

ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 300 -- ಕ್ರಿ.ಶ. 300) ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗಂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾಲಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಗಮ್ ಸಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮೂರು ಸಂಗಮ್ ಸಭೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳ ಕೆಲಸಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೂರನೇ ಸಂಗಮ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಸಂಗಂ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತೊಲ್ಕಾಪ್ಪಿಯಂ, ಎಂಟುತೋಗೈ, ಪತ್ತುಪ್ಪಟ್ಟು, ಪತ್ತಿನೆಂಕಿಲ್ಕಣಕ್ಕು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ಸಿಲಪ್ಪತಿಗಾರಂ ಮತ್ತು ಮಣಿಮೇಗಲೈಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತೋಲ್ಕಾಪ್ಪಿಯಂ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿ. ಇದನ್ನು ವೈದಿಕ ಋಷಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಶಿಷ್ಯ ತೋಲ್ಕಪ್ಪಿಯರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಟುತೋಗೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 8 ಸಂಕಲನಗಳಿವೆ. ಈ 8 ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳು 1. ಐಂಗೂರುನೂರು, 2. ಅಗನಾನೂರು, 3. ಪುರಾಣನೂರು, 4. ಕಲಿತ್ತೊಗೈ, 5. ಕುರುಂತೋಗೈ, 6. ನತ್ರಿನೈ, 7. ಪರಿಪಾಟಾಲ್, ಮತ್ತು 8. ಪತಿತ್ರುಪ್ಪತ್ತು. ಈ ಸಂಕಲನಗಳ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪುಣ್ಯ (ಅರಂ), ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು (ಪೊರುಲ್), ಸಂತೋಷ (ಇಂಬಂ), ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ವೀಚು). ಈ ಸಂಕಲನಗಳು 473 ಕವಿಗಳು ಬರೆದ 2381 ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 30 ಕವಯಿತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು 102 ಅನಾಮಧೇಯ ಕವಿಗಳು / ಕವಿಗಳು ಬರೆದ ಕವನಗಳು ಸೇರಿವೆ. 33,204 ಕವನಗಳಿವೆ. ಒಟ್ಟು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು (2279 ಅನಾಮಧೇಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ 1177) 16 ಕವಿಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ 16 ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ಅಮ್ಮೋವನರ್, ಅವ್ವೈಯಾರ್, ಕಪಿಲರ್, ಕಯಮಾನಾರ್, ಮಾಮೂಲನಾರ್, ಮರುತನ್ ಇಲನಕನಾರ್, ನಲ್ಲಂತುವನರ್, ನಕ್ಕೀರರ್, ಒರಂಪೋಕಿಯಾರ್, ಒಥಲಂತೈಯರ್, ಪರನಾರ್, ಪಲೈ ಪಾಡಿಯಾ ಪೆರುಂಕಡುಂಕೋ, ಪೆರುಂಕುಂಡ್ರೂರ್ ಕಿಲಾರ್, ಪೆರಿಸಾತನಾರ್, ಪೆಯನಾರ್ ಮತ್ತು ಉಲೋಚನ್ ಮತ್ತು ಉಲೋಚನ್. ಅವ್ವೈಯಾರ್, ಪೊನ್ಮುಡಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಲಿವೀಧಿಯಾರ್ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗಮ್ ಕವಿಗಳು.

ನಂತರ, ಹತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕಲನವಾದ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 10 ದೀರ್ಘ ಹಾಡುಗಳಿವೆ. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋದರು, ಆದರೆ ತಮಿಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಯು.ವಿ. ಸ್ವಾಮಿನಾಥ ಅಯ್ಯರ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರು ಪತ್ತೆಯಾದರು. ಪತ್ತುಪ್ಪಟ್ಟುವಿನ ವಸ್ತು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಜೀವನ. ಹತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದರೆ 1. ತಿರುಮುರುಕರ್ರುಪ್ಪತೈ, 2. ಕುರಿಂಚಿಪ್ಪಟ್ಟು, 3. ಮಲೈಪಟುಕಟಂ, 4. ಮಟುರೈಕಾಂಚಿ, 5. ಮುಲ್ಲೈಪ್ಪಟ್ಟು, 6. ನೇತುನಲ್ವಾಟೈ, 7. ಪಟ್ಟಿಣಪ್ಪಲೈ, 8. ಪೆರುಂಪಣಪ್ಪಾಣಪ್ಪತೈ, 9. ಪೊರುಪ್ಪಾರ್ರುಪ್ಪತೈ, 9. ಪೊರುಪ್ಪಾರು.

ಎಂಟುತೋಗೈ ಮತ್ತು ಪತ್ತುಪ್ಪಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪತಿನೆನ್ಮೇಲ್ಕನಕ್ಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಹಂ (ಪ್ರೀತಿ) ಮತ್ತು ಪುರಂ (ಶೌರ್ಯ).

ಸಂಗಮದ ನಂತರದ 18 ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪತ್ತಿನೆಂಕಿಲ್ಕಣಕ್ಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ 1. ನಾಲತಿಯರ್, 2. ನನ್ಮಣಿಕ್ಕಟಿಕೈ, 3. ಇನ್ನ ನರ್ಪಾಟು, 4. ಇನಿಯವೈ ನರ್ಪಾಟು, 5. ಕಾರ್ ನರ್ಪಾಟು, 6. ಕಲಾವಳಿ ನರ್ಪಾಟು, 7. ಐಂತಿನೈ ಐಂಪಟು, 8. ತಿನೈಮೊಳಿ ಐಂಪಟು, 9. ಐಂಟಿನೈ 10 ಏಳು ಐಂಪಟು, .

ಪತ್ತಿನೆಂಕಿಲ್ಕಣಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ತಿರುಕ್ಕುರಲ್. ಇದನ್ನು ಬರೆದವರು ತಿರುವಳ್ಳುವರ್. ಇದನ್ನು ಕುರಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ 1,330 ಜೋಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಎಳಂಗೋ ಅಡಿಗಲ್ ಅವರ ಸಿಲಪ್ಪತಿಗಾರಂ ಮತ್ತು ಸಿತ್ತಲೈ ಸತ್ತ್ನಾರ್ ಅವರ ಮಣಿಮೇಗಲೈ ಕೂಡ ಸಂಗಮದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಗಮ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು (Foreign travellers in India)

Megasthenes Marble Statue
ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್

ಭಾರತವು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾರತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತದ ಒಗಟಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ. ಅವನಂತೆ ಅನೇಕರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾತೆಗಳು ಭಾರತದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು.

ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್ (ಸುಮಾರು 305 BC - 298 BC)
1. ಅವರು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನಿಗೆ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸೆಕ್ಯುಲಸ್ I ರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
2. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊಕೊಟ್ಟಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
3. ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್ 'ಇಂಡಿಕಾ' ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ.
4. ಆ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.

ಡೀಮಾಕಸ್ (ಸುಮಾರು 295 BC - 275 BC)
1. ಅವನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರನಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು.
2. ಬಿಂದುಸಾರನನ್ನು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ "ಆಲಿಟ್ರೋಚೇಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
3. ಡೀಮಾಕಸ್‌ನ ಖಾತೆಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಉಲ್ಲೇಖ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳನ್ನು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ಓದಬಹುದು.

ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ (ಸುಮಾರು 265 BC - 245 BC)
1. ಅವರು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
2. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್ (399 AD - 412 AD)
1. ಅವರು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ II (ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
2. ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಲುಂಬಿನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
3. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನದಲ್ಲಿ "ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
4. ಅವರನ್ನು ಫಾ-ಹಿಯೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಸುವಾನ್‌ಜಾಂಗ್ (629 AD - 645 AD)
1. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
2. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ರೀಜನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
3. ಅವರು ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
4. ಅವರನ್ನು ಹ್ಯೂಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1017 - ಕ್ರಿ.ಶ. 1030)
1. ಅವರು ಘಜಿನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ಜೊತೆಗೆ ಬಂದರು.
2. ಅವರು ಭಾರತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು.
3. ಅವರನ್ನು ಇಂಡಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ಅವರು ಭಾರತದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ "ಅಲ್-ಉಸ್ತಾದ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊ (1288 AD - 1292 AD)
1. ಅವರು ರುದ್ರಮದೇವಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಕತೀಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಇಬ್ನ್ ಬಟುಟಾ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1333 - ಕ್ರಿ.ಶ. 1341)
1. ಇಬ್ನ್ ಬಟ್ಟೂಟಾ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡವು 12 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1333 ರಂದು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.
2. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ದೆಹಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
3. ಅವರನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಅವರು ಖಾದಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.
4. ರಿಹ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ನಿಕೊಲೊ ಕಾಂಟಿ (1420 AD - 1421 AD)
1. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ I ದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಂದನು.
2. ಅವರು ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಪೂರ್ವದ ಇಟಾಲಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು.
3. ಅವರು ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
4. ಅವರು 1430 ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ಅಬ್ದುಲ್ ರಜಾಕ್ (1442-1445)
1. ಅವರು ತಿಮುರಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಶಾರುಖ್ ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
2. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು (ಅಥವಾ ಈಗ ಇದನ್ನು ಕೋಝಿಕ್ಕೋಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ),
2. ಅವರು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೇವರಾಯ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದರು.

ಅಫನಾಸಿ ನಿಕಿಟಿನ್ (1468-1474)
1. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ.
2. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಜರ್ನಿ ಬಿಹಾರ್ಡ್ 3 ಸೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
3. ಅವರು ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
4. ಅವರು ಪೆರ್ವಟ್ಟಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಡೊಮ್ನಿಗೊ ಪೇಸ್ (1520-1522)
1. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪೋಟ್ಯೂಸ್ ಪ್ರವಾಸಿ.
2. ಅವರು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.
3. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರೋನಿಕಾ ಡಾಸ್ ರೀಸ್ ಡಿ ಬಿಸ್ನಾಗ (ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್) ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಫರ್ನಾವೊ ನ್ಯೂನ್ಸ್ (1535-1537)
1. ವಿಜಯನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಎರಡನೇ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರವಾಸಿ.
2. ವಿಜಯನಗರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಕಳೆದರು.
3. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ.

ವಿಲಿಯಂ ಹಾಕಿನ್ಸ್ (1609-1611)
1. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು.
2. ಅವರು 1609 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರಿಂದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.
3. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಹಡಗು ಹೆಕ್ಟರ್‌ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದರು.

ಥಾಮಸ್ ರೋ (1615-1619)
1. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1615-1619 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
2. ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ. 15 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; 1421-31ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಚೆಂಗ್ ಹಿ; ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಆಂಥೋನಿ ಮಾನ್ಸೆರೇಟ್, ಮತ್ತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರೆಥೆರಿಯನ್ ಸೀ ಬರಹಗಾರ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ (History of Coins in India)

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ (History of Coins in India)


ಭಾರತದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಭಾರತದ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮುದ್ರೆಗಳು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾಡಿದ ಊಹಾಪೋಹವಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವೇದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ 'ನಿಷ್ಕ' ಮತ್ತು 'ಪದ' ಪದಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ನಿಷ್ಕಾಗಳು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಣಿನಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಾಕರಣವಾದ ಅಷ್ಟಧ್ಯಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ 'ಸತಮಾನ'ವನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರುತು 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 700-500ರ ಕಾಲದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದವು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂಚ್ ಮಾರ್ಕ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಂಚ್ಡ್ ಮಾರ್ಕ್ಡ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಅಂಕಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಕಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಗುರುತುಗಳು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪಾಂಚಾಲನು ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ ಮಗಧ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತ ತೂಕದ ಆದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನು ಸ್ಮೃತಿ, ಪಾಣಿನಿಯ ಅಷ್ಟಾಧ್ಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರಾಣಗಳು, ಕ್ರಶಪಾನ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ "ಕ್ಯಾಶ್" ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ "ಕ್ರಾಶಾ" ದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಜನಪದವು ಬಹುಶಃ ಸಾಯುವ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳು 1 ಗ್ರಾಂ ತೂಕದವು.

ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ರಾಜಕೀಯ ಸಲಹೆಗಾರ ಚಾಣಕ್ಯ, ಒಂದು ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲೋಹಗಳಾದ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಾಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೈಮೆಟಾಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾರತೀಯ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣರೂಪ (ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು), ರೂಪ್ಯರೂಪ (ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳು), ತಾಮ್ರರೂಪ (ಕೂಪರ್ ನಾಣ್ಯಗಳು), ಮತ್ತು ಸಿಸರೂಪ (ಸೀಸದ ನಾಣ್ಯಗಳು) ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಪಂಚ್ಡ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಬಳಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಪಂಚ್ ಮಾಡಿದ ಗುರುತು ನಾಣ್ಯಗಳು ಡೈ-ಸ್ಟ್ರಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಡೈ-ಸ್ಟ್ರಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಶಾನರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. "ದಿನಾರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಗುಪ್ತ ದೊರೆಗಳು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ದೆಹಲಿಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಭಾರತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಟಕ್ಕಾ ಅಥವಾ ಟಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇಲ್ತುಮಿಶ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಟ್ಯಾಂಕಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಬನ್ ಚಿನ್ನದ ಟ್ಯಾಂಕಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇಲ್ತುಮಿಶ್ ಅವರು ತಾಮ್ರದ ಹಣವನ್ನು ತಾಮ್ರದ ಜಿಟ್ಟಲ್ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ನಂತರ, ಶೇರ್ಷಾ ಸೂರಿ 178 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯ, ರುಪ್ಯಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಲವತ್ತು ತಾಮ್ರದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಪೈಸಾ. ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮೊಘಲರ ಕಾಲ, ಮರಾಠರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. 1717 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫರುಖ್ಸಿಯಾರ್ ಅವರಿಂದ ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಹಣವನ್ನು ನಾಣ್ಯ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೆರೊಲಿನಾ, ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಏಂಜಲೀನಾ, ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪೆರೂನ್ ಮತ್ತು ತವರ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಟಿನ್ನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. 1835 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು 1 ರೂಪಾಯಿಯನ್ನು ಹದಿನಾರು ಅಣಗಳಾಗಿ ದಶಮಾಂಶೀಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಮತ್ತೆ 4 ಪೈಸೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪೈಸೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಪೈಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, 1957 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿಯನ್ನು 100 ನಯೆ ಪೈಸೆಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಯೆ ಪೈಸೆಯಿಂದ ನಯೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ನಾಣ್ಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅಪ್ರತಿಮ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ 2500 ವರ್ಷಗಳ ಬೆಸ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಯದ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದು.

ಸ್ಮೃತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ (Smirti Literature)

ಸ್ಮೃತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ (Smirti Literature)

ಸ್ಮೃತಿ ಎಂದರೆ ಕಂಠಪಾಠ (ಅಥವಾ ಬರೆದ) ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಕೃತಿಯ ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಸ್ಮೃತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಾಂಗಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ, ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ಮೃತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ವೇದಾಂಗ
1. ಆರು ವೇದಾಂಗಗಳಿವೆ: ಶಿಕ್ಷಾ, ಕಲ್ಪ, ವ್ಯಾಕರಣ, ನಿರುಕ್ತ, ಛಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ.
2. ಶಿಕ್ಷಾ ಮಂತ್ರಗಳ ಸೂಕ್ತ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಕಲ್ಪವು ಆಚರಣೆಗಳು, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
4. ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
5. ನಿರುಕ್ತವು ಪದದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
6. ಛಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಛಂದಸೂತ್ರವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ಪಿಂಗಳೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
7. ಜ್ಯೋತಿಷವು ಆಚರಣೆಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಂಗಳಕರ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣ
1. ಪುರಾಣ ಎಂದರೆ ಹಳೆಯದು ಎಂದರ್ಥ.
2. 400000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ 18 ಮಹಾ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು 18 ಉಪ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ.
3. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
4. 18 ಮಹಾಪುರಾಣಗಳೆಂದರೆ ಅಗ್ನಿ, ಭಾಗವತ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ, ಗರುಡ, ಕೂರ್ಮ, ಲಿಂಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ಮತ್ಸ್ಯ, ನಾರದ, ಪದ್ಮ, ಶಿವ, ಸ್ಕಂದ, ವಾಮನ, ವರಾಹ, ವಾಯು, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು.
5. ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣವು 81,000 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ.
6. ಅವು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ವಂಶಾವಳಿಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು, ಔಷಧ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾಸ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಇತಿಹಾಸ
1. ಇತಿಹಾಸ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ. ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಬರೆದರೆ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ವೇದವ್ಯಾಸ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
3. ರಾಮಾಯಣ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಇದನ್ನು ಆದಿ ಕಾವ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
4. ರಾಮಾಯಣವನ್ನು 7 ಕಾಂಡ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪುಸ್ತಕಗಳು): ಬಾಲ್‌ಕಾಂಡ್, ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡ್, ಅರಣ್ಯ ಕಾಂಡ್, ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡ್, ಸುಂದರ್ ಕಾಂಡ್, ಲಂಕಾ ಕಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಂಡ್
5. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ 24000 ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ.
6. ಮಹಾಭಾರತವು 100000 ಶ್ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 18 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
7. ಶಾಂತಿ ಪರ್ವವು ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವವಾಗಿದೆ.
8. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ.
9. ಮೂಲತಃ ಇದನ್ನು 8800 ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಯ ಸಂಹಿತಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಇದು 24000 ಶ್ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತ ಸಂಹಿತೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಅವತಾರವು ಮಹಾಭಾರತ ಅಥವಾ ಶತಶಾಸ್ತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
10. ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಂಚಮ ವೇದ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವೇದ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉಪವೇದ
1. ಉಪವೇದ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಚರಣವ್ಯೂಹವು ನಾಲ್ಕು ಉಪವೇದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: 1. ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧನುರ್ವೇದ (ಬಿಲ್ಲುವಿದ್ಯೆ), 2. ಅಥರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಾಪತ್ಯವೇದ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ), 3. ಗಾಂಧರ್ವವೇದ (ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ) ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 4. ಆಯುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
3. ಇತರ ಉಪವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇದ/ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ), ಕಾಮಸೂತ್ರ (ಪ್ರೀತಿ ತಯಾರಿಕೆ), ಮತ್ತು ವಿಮಾನ ಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿಮಾನ) ಸೇರಿವೆ.

ದರ್ಶನ
1. ದರ್ಶನ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ನೋಡಲು" ಎಂದರ್ಥ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರ್ಥ.
2. ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆರು ಶಾಲೆಗಳಿವೆ: ನ್ಯಾಯ, ವೈಶೇಷಿಕ, ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಮೀಮಾಂಸಾ, ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ.
3. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳು ಹಿಂದೂಯೇತರ ದರ್ಶನಗಳ ರೂಪ.

ಸಂಹಿತೆ, ಉಪನಿಷತ್ತು, ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (Samhita, Upanishad, Sutra and Others Vedic Literature)

Vedic Literature: Samhita, Upanishad, Sutra and Others

ಸಂಹಿತಾ

ಸಂಹಿತಾ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಒಟ್ಟಿಗೆ" ಅಥವಾ "ಸಂಗ್ರಹ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಪದ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವೇದ ಸಂಹಿತೆಗಳೆಂದರೆ: ಋಗ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆ, ಸಾಮವೇದ ಸಂಹಿತೆ, ಯಜುರ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದ ಸಂಹಿತೆ.

ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇದೋತ್ತರ ಸಂಹಿತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ವೈದಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವೇದೋತ್ತರ ಸಂಹಿತೆಗಳೆಂದರೆ: ಅಷ್ಟಾವಕ್ರ ಗೀತೆ, ಭೃಗು ಸಂಹಿತೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಹಿತೆ, ಚರಕ ಸಂಹಿತೆ, ದೇವ ಸಂಹಿತೆ, ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆ, ಘೇರಾಂಡ ಸಂಹಿತೆ, ಕಶ್ಯಪ ಸಂಹಿತೆ, ಶಿವ ಸಂಹಿತೆ, ಸುಶ್ರುತ ಸಂಹಿತೆ, ಮತ್ತು ಯೋಗಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸಂಹಿತೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ
1. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ವೇದಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.
2. ಅವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ.
3. ಕೇವಲ 19 ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
4. ಐತರೇಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕೌಶಿತಕಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
5. ತಾಂಡ್ಯ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸದ್ವಿಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಾಮವಿಧಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಆರ್ಷೇಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ದೇವತಾಧ್ಯಾಯ, ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಂಹಿತೋಪನಿಷದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ವಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಜೈಮಿನೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಜೈಮಿನೀಯ ಆರ್ಷೇಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮತ್ತು ಜೈಮಿನೀಯ ಉಪನಿಷದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
6. ಕಸ್ತಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕಪಿಷ್ಠಾಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮೈತ್ರಾಯಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಜುರ್ವೇದದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
7. ಗೋಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅರಣ್ಯಕ
1. ಅರಣ್ಯಕವು ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಅವರು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇದದ ನಂತರದ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
3. ಕೇವಲ ಏಳು ಅರಣ್ಯಕಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅರಣ್ಯಕಗಳಿವೆ, ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅರಣ್ಯಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಒಂದಿದೆ. ಅಥರ್ವೇದನಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅರಣ್ಯಕವಿಲ್ಲ.
4. ಐತರೇಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಿತಕಿ ಅರಣ್ಯಕರು ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.
5. ತಾಳವಕರ ಅರಣ್ಯಕವು ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
6. ತೈತ್ತಿರೀಯ, ತೈತ್ತಿರೀಯ ಮತ್ತು ಕಥಾ ಅರಣ್ಯಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ ಬೃಹದ್ ಅರಣ್ಯಕ್ ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್
1. ಉಪನಿಷದ್ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದರ್ಥ, ಅವನು/ಅವಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ಶಿಕ್ಷಕನ (ಗುರು) ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ (ಶಿಷ್ಯ) ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಮುಕ್ತಿಕೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರ 108 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ. ಸಂಖ್ಯೆ 200 ವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.
3. ಇಸ, ಕೇನ, ಕಥಾ ಮತ್ತು ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹಳೆಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತತ್ವ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹದಿಮೂರು.
4. ಮುಕ್ತಿಕೋಪನಿಷತ್ 21 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇದಾಂತ, 20 ಸನ್ಯಾಸ, 14 ವೈಷ್ಣವ, 12 ಶೈವ, 8 ಶಾಕ್ತ, ಮತ್ತು 20 ಯೋಗ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ.
5. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರೆ, 10 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಋಗ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ, 16 ಸಾಮವೇದದೊಂದಿಗೆ, 32 ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ, 19 ಶುಕ್ಲ ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 31 ಅಥರ್ವವೇದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸೂತ್ರ
1. ಸೂತ್ರವು ಒಂದು ಪೌರುಷ ಅಥವಾ ಕೈಪಿಡಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೌರುಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
2. ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂತ್ರಗಳು ವೇದದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
3. ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ವೈದಿಕ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರಗಳು, ಸ್ಮಾರ್ತ ಸೂತ್ರಗಳು, ಶ್ರೌತ ಸೂತ್ರಗಳು, ಧರ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳು, ಗೃಹ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲ್ಬ ಸೂತ್ರಗಳು.
4. ಕೆಲವು ವೇದೋತ್ತರ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳು, ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳು, ಸಮಾಖ್ಯ ಸೂತ್ರಗಳು, ವೈಶೇಷಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು, ನ್ಯಾಯ ಸೂತ್ರಗಳು, ಮೀಮಾಂಸ ಸೂತ್ರಗಳು, ಕಾಮ-ಸೂತ್ರಗಳು, ಮೋಕ್ಷ ಸೂತ್ರಗಳು, ಶಿವ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಾರದ ಭಕ್ತಿ ಸೂತ್ರಗಳು.
5. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಸೂತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
6. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.